Category: экономика

Category was added automatically. Read all entries about "экономика".

кошара

Циклы Кондратьева, или Теория длинных волн конъюнктуры

Опубликовано в журнале "Компьютерра" №49 от 18 декабря 2002 года.

"В середине 1920-х годов русский экономист Николай Кондратьев выдвинул теорию циклов экономической конъюнктуры длительностью 40-60 лет. Удивительно, что выдвинул он идею без каких-либо серьезных теоретических оснований - построенную исключительно на эмпирических наблюдениях. Дело в том, что во время своих исследований он проанализировал некоторые макроэкономические показатели стран Западной Европы и США с 1790 по 1920 годы (более полной статистики на тот момент не было). Построив и сгладив графики, устранив краткосрочные колебания (см. выше), он обнаружил, что значения этих показателей синхронно движутся в долгосрочном периоде. Максимумы достигались примерно в 1815 и 1873, а минимумы - в 1845 и 1896 гг. Кроме того, во время подъема длинной волны возрастало количество войн и восстаний и происходило вовлечение новых стран и регионов в мировую торговлю и в мировое разделение труда. На основании этих наблюдений Кондратьев сделал долгосрочный прогноз до 2010 года, предсказав, в частности, Великую депрессию 1930-х годов.

1 цикл - с 1779 до 1841-43 гг. (фаза роста - до 1814 г.; снижение - с 1814 до 1841-43 гг.).

2 цикл - с 1844-51 до 1890-96 гг. (фаза роста - до 1870-75 гг.; снижение - с 1870-75 до 1891-96 гг.).

3 цикл - с 1891-96 до 1929-33 гг. (фаза роста - до 1914 г., снижение - до 1929 г.).

4 цикл - с 1929-33 г. (возможно, до конца 1930-х гг.) до 1973-75 гг. (возможно, до 1981 г.); высшая поворотная точка приходится на начало 1950-х гг.

5 цикл - с 1973-75 до (прогноз) 2010-15 гг.; высшая поворотная точка приходится на середину 1990-х гг. Collapse )

кошара

Прогноз май 2009

В последние дни посещение магазинов навевает некоторые размышления на тему того, что же нас как потребителей ожидает в ближайшем будущем...
Попробую построить маленький прогноз на основе того что мне известно. Сразу оговорюсь, что доказывать никому ничего не собираюсь, расписывать подробности тоже, а просто слегка порассуждаю для настройки интуиции, поиска ответов на самый главный вопрос - "что делать?". Причем надо учесть что логически ответ тут не получится, из экономических законов он не следует в силу их несамодостаточности и подчиненности, а целиком будет следовать из властных решений, то бишь политической воли. Как у нас с политической волей в последнее (и не только) время и особенно куда и почему она ведет - каждый может потрепаться самостоятельно под кружку пива в хорошей компании. Так что всё нижеописанное - субъективно, ненаучно, предвзято и вообще крайне узко. Collapse )

кошара

Сергей Батчиков "Дыхание хаоса"

Немного киберпанка, чтобы не расслабляться. Политика, экономика, идеология. Антиутопия настоящего и будущего, с заблуждениями и идеологической шизой. Но слишком много верных ключевых моментов, а излишняя эмоциональность хорошо пробирает. Не принимайте на веру, попробуйте подумать и понять что верно, а что - нет.

http://www.apn.ru/publications/article18608.htm

А ты готов к новому порядку - управляемому хаосу?
кошара

Религия

Очень интересная и информативная подборка по влиянию религии на успешность:

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

Психологические теории экономического развития предпологают, что психологические убеждения ( вера ), ценности и отношения к окружающему – основные факторы, определяющие экономический рост. Два видных сторонника этого подхода были Макс Вебер и МакКлиланд (D. C. McClelland). Вебер, в своей книге "Протестанская этика и Дух капитализма" ( 1904), утверждал, что появление Протестантизма в Северной Европе в 16 веке ответственно за быстрый экономический рост протестантских стран, в особенности Нидерландов и Англии. По взглядам Вебер а, основные ценности Католицизма были добродетель бедности и уход из мира в жизнь в молитвах в монастыре, и что эти добродетели не способствовали развитию капитализма. В некоторых вопросах Католицизм активно враждебен капитализму, особенно в его неспособности понять важность капитала для капиталистического производства и осуждение заема денег под процент, как грех ростовщичества. В противовес этим убеждениям, Протестантизм ставил акцент на религиозной и моральной ценности мирской работы и рассматривал накопление богатства как результат труда и божьего благословления. Вебер цитировал слова Лютера 'выполнение долга в мирских делах есть высшая форма моральной активности доступная личности' и "единственный путь жить по воле бога это не преодоление мирской морали через монастырским аскетизм, а через выполнение обязательств, налагаемых на человека его позицией в мире. Это и есть настоящее Божье призвание"( стр 80 ). Следовательно, протенстантизм давал моральные и религиозные санкции на организованный мирской труд и накопления богатства. Кальвинизм учил, что
"Бог помогает тем, кто помогает себе" ( стр 115 ) и что посвящение себя постоянной доходной работе является религиозной ценностью. Протестантизм также учил, что потеря времени есть 'первый и главный из смертельных грехов' (стр 157). Пуританин Ричард Бакстер, проповедовал, что даже если 'богатые не должны есть без работы, даже если они не вынуждены работать для поддержания жизни, это их обязанность перед Богом, которую они, как и бедные, обязаны выполнять' ( стр 159-160).

Вебер заключает: “положительная религиозная оценка постоянного, систематического труда в мирских делах, как высшее проявление аскетизма и в то же время наиболее очевидное доказательство воскресения и истинной веры, должны быть самыми сильными мотиваторами такого отношения к жизни , которое мы называем духом капитализма.”. Он продолжает, что когда ‘ограничения потребления будучи соединенными с освобождением инстинкта приобретательства ,очевидно, имеют в качестве неизбежного результата накопление капитала через аскетическое принудительное накопительство”. ( стр 172)


Теория Вебера завоевала всеобщее признание как частичное объяснение экономического развития Запада с 16 века. Теория считалась убедительной по двум основным причинам. Перавая, страны протестанской северной европы, такие как Нидерланды, Англия, северная Германия и Швейцария, начали выдвигаться по сравнению с Католическими странами южной Европы, таких как Италия, Испания и Португалия. Только католическая Франция и Бельгия остались как частичное исключение в тенденции более быстрого развития протестанских стран. Эта закономерность повторилась и в Америке, где протестанские Соединенные Штатаы и Канада продемонстрировали более высокий темп экономического прогресса, чем католические Южная и Центральная Америка. Во вторых, в католических странах наиболее предприимчивыми оказывались протестанты. Во Франции, большинство из них были Гугенотами, про которых историк Фишер (H. A. L. Fisher (1936) )писал, что ‘в коммерции и морских предприятиях, также как и во всех отраслях индустрии, таких как пряжа шелка, которые в то время требовали высокую степень технической квалификации, эти французы протестанты во много превозошли их католических сограждан” ( стр 442). Многие правители в католических странах опирались на протестанских банкиров в финансовых делах. Во франции семнадцатого века, кардинал Ришелье занимал у кальвинистких банкиров Рамбулье (Rambouillet ) и Таллематов (Tallemant ); в австрии католические Габсбуркифинансировались кальвинистами де Витте (de Witte ) из Антверпена (Antwerp ); и в Испании, Филипп IV финансировался Франсуа Гренузом (Francois Grenus ), кальвинистом из Берна. Историк Тревор Ропер ( H. Trevor Roper (1967) ) после анализа этих доказательств заключил, что “существует твердая … доказательная база в тезисе Вебера” (стр 35 ). Ограниченностью теории Вебера заключается в том, что она применима лишь для Европы и не может объяснить, например, быстрое развитие стран Тихо-океанского бассейна во второй половине 20 го столетия.

(http://kurdakov.livejournal.com/54246.html?view=242150#t242150)